5月10日下午，至诚新聘导师社科部李曦老师分享了自己的学术历程并与同学们探讨了什么是学术思维。

“学术试错之路”

       “我从大二开始就热衷于学术，但直到今天仍然不知道学术是什么，怎么做学术。”

       回顾自己的学术历程，感受总是如此的复杂。他写了12篇期刊论文，可是却认为这里面没有一篇是真正意义上的论文，唯一让其认可的作品，就是8年前的那篇硕士论文。因为对学术的爱，所以走上了学术的道路；因为对学术爱的真诚，所以在这条路上就走的辛苦。

教材和论文有什么不同？

       当读到博士的时候，一个新的挑战出现在了他的面前，那就是博士论文。该写什么呢？仿佛当初的感觉并没有再一次降临。在文化研究的领域里，要研究什么呢？带着这样的疑问，最终他决定弄清楚一个问题：文化和文化研究是什么？

       确定了方向之后，他便开始准备，开始疯狂阅读经典的参考著作。查理德·霍加特的《识字的用途》、雷蒙·威廉斯的《文化与社会：1789-1950》、《漫长的革命》、《马克思主义与文学》以及爱德华·汤普森的《英国工人阶级的形成》，当把这些文化研究的经典名著归纳之后，他的博士论文就形成了。

       然而对于自己这篇辛苦而成的论文，自己硕士班主任周濂老师却直言不讳的说：这个目录看起来像90年代的苏联教科书。这是什么意思呢？这使他意识到自己的论文根本不是一篇论文，而是一本教材，而教材和论文有什么不同呢？

       当自己现在回过头来问自己，“我要解决什么问题？我要弘扬一种什么样的价值观？我要借鉴什么样的方法？我为什么要研究那几位思想家？”“这些问题没有解决，我觉得自己的博士论文就没有完成。”

       什么是学术？“收集资料，把别人的东西进行翻译、梳理、归纳，这不是真正意义上的学术，而只是学术的准备。”

学术的灵魂是对话

      当面对自己“非学术”的博士论文，他不禁反问自己，我的硕士论文为什么能说是学术呢？为什么自己的硕士论文能成功呢？

一个关键的地方就是“对话”。在他的硕士论文中，他在和笛卡尔对话，在和欣提卡对话，在和黑格尔、费尔巴哈以及那几位美国学者对话。而他的博士论文恰恰缺少的就是这种对话，现代学术的意义就是在这种对话中形成的。

       “学术的工具就是辩证法（dialectics)，其实就是一种对话（dialogue）的方式。世界有善有恶，有强势群体弱势群体，有左派有右派，这个大家都能理解并且接受，但当我们用这些对立统一的术语去分析一件具体的事时，不同人的反应肯定会有所不同。”

       “怎样才是学术探讨呢？你不仅要了解我方观点，还要了解对方观点”“贴标签、扣帽子的说辞不是学术。”我们可以有前见，但是我们不能任由一个前见主导我们的论证，如果是这样就会变成“指鹿为马”，我们会不断的忽视或者故意过滤掉那些持不同意见者的观点，这就把学术变成了一个阴谋。

辩论高手一定是学术高手吗？

       “辩论是学术的一部分，所以辩论高手的学术水平会比没有受过相关训练的同学要高。”但是学术不等于辩论，学术的生命在于追求理性的认识，学术的魅力就是在冲破世俗的桎梏，冲破固执己见，因为宽容才能推动学术的发展。然而辩论更多的是在执行命令，仿佛命题作文，双方比的是论证和反驳的技巧，辩手不需要找到立场和观点（因为这些事先已被指定）。

      李曦简介：中国人民大学哲学院外国哲学博士、硕士，中国农业大学经济管理学院行政管理学学士，2011年起在汕头大学社科部任教，讲授《马克思主义基本原理》、《形势与政策》、《文化研究论》和《当代社会思潮》四门课程，研究方向为文化哲学。

图文：至诚书院